“וְאֵלֶּה הַמִּשְׁפָּטִים אֲשֶׁר תָּשִׂים לִפְנֵיהֶם. כִּי תִקְנֶה עֶבֶד עִבְרִי, שֵׁשׁ שָׁנִים יַעֲבֹד וּבַשְּׁבִיעִית יֵצֵא לַחָפְשִׁי חִנָּם”.(שמות, כ”א ,א’,) “מַכֵּה אִישׁ וָמֵת מוֹת יוּמָת. וַאֲשֶׁר לֹא צָדָה וְהָאֱלֹהִים אִנָּה לְיָדוֹ וְשַׂמְתִּי לְךָ מָקוֹם, אֲשֶׁר יָנוּס שָׁמָּה. וְכִי-יָזִיד אִישׁ עַל-רֵעֵהוּ, לְהָרְגוֹ בְעָרְמָה–מֵעִם מִזְבְּחִי תִּקָּחֶנּוּ לָמוּת”.( שם י”ב-י”ד) “ וְכִי-יְרִיבֻן אֲנָשִׁים וְהִכָּה-אִישׁ אֶת-רֵעֵהוּ, בְּאֶבֶן אוֹ בְאֶגְרֹף וְלֹא יָמוּת וְנָפַל לְמִשְׁכָּב. אִם-יָקוּם וְהִתְהַלֵּךְ בַּחוּץ, עַל-מִשְׁעַנְתּוֹ וְנִקָּה הַמַּכֶּה: רַק שִׁבְתּוֹ יִתֵּן וְרַפֹּא יְרַפֵּא”.( שם י”ח-י”ט)
לאחר “מעמד מתן תורה”, אודותיו קראנו בשבוע שעבר בפרשת יתרו, אותו “מעמד הר סיני” האיום והנורא שהיה פעם אחת בתולדות האנושות, עם שלם ראה את המחזה הזה. עכשיו מתחילה התורה לפרט עוד ועוד מצוות שונות ומגוונות ועיקרן דיני נזיקין, צדקה ומשפט, עבדים, בהמות ושאר רכוש. מתעוררת השאלה מהו המעבר החד הזה – מקולות ולפידים בהר סיני היישר אל עבד שור וחמור ?.
בסדר הדברים המופיעים בפרשה נגלה את התשובה לשאלה. בפתיחת דברינו, בעומק הדברים מונחים יסודות ההוויה היהודית בכל מה שקשור לקיום מצוות. המצוות שאנו מקיימים בחיי השגרה הארציים יום יום ושעה שעה, שואבים את כוחם מהחוויה הנשגבה של מעמד הר סיני. הרי אי אפשר שהאדם יחיה כל חייו למעלה על פסגת ההר המצב בלתי אפשרי, האדם אינו מלאך המבצע אך ורק שליחות אחת. המציאות הטבעית-אנושית היא, שחיי האדם הם במישור, בפשטות החיים החברתיים הזורמים. אז איך בכל אופן לא מרגישים שנופלים לשגרת חיים אפרורית? חיי הרוח בשגרה מבקשים מאתנו כל העת לעלות מידי פעם לפסגת ההר, לנשום אויר פסגות של חוויה רוחנית, ולרדת שוב אל מישור החיים. שומה עלינו מידי פעם ולעיתים קרובות לעלות על פסגת ההר, לגעת בחזון ובערכים של הקולות והברקים ולהישאר שם,
אך ביסודו של האדם בשר ודם קשה מאוד להיות תמיד בפסגה , ולכן אך טבעי ולחזור למישור החיים הטבעיים.
שבת שלום ומבורך
אלי כהן מירושלים עיר הנצח
אתר "ליכודניק" הינו אתר לסיקור פוליטי. האתר עושה את כל המאמצים לאתר זכויות על תמונות וסרטונים. אולם, בהתאם לסעיף 27א' לחוק זכויות היוצרים כל אדם הרואה עצמו נפגע עקב בעלות על זכויות היוצרים של תמונה או סרטון מוזמן לפנות להנהלת האתר